Hermandad de Moravia
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La Hermandad de Moravia, también conocida como Hermandad bohemia, Hermandad morava o Unitas fratrum, son una serie de iglesias protestantes fundadas a través del movimiento husista de Jan Hus que se inició en el siglo XV en Bohemia (ahora República Checa). En la actualidad, las iglesias moravianas se encuentran repartidas especialemente en Estados Unidos y, en menor medida, en el Reino Unido.
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[editar] Origen: los inicios checos
El movimiento que vendrÃa a llamarse Iglesia o Hermandad de Moravia comenzó a finales del siglo XIV, de la mano de un sacerdote llamado Jan Hus. La iglesia se autodenominarÃa Cristiana, pero no católica, pues Hus quiso alejarse de lo que sentÃa como una corrupción en la iglesia, y pretendÃa volver en la práctica religiosa a las raÃces del Cristianismo, las cuales, creÃa, eran más puras. Esto consistÃa en: que la liturgia fuera en el lenguaje del pueblo, que los cristianos laicos recibieran la comunión tanto en pan como en vino, y la eliminación de las indulgencias y la idea del purgatorio.
El movimiento se ganó el apoyo real y adquirió cierta independencia de la Iglesia de Roma durante un tiempo, extendiéndose hasta Polonia, aunque, eventualmente, tuvo que someterse a la dirección de Roma.
Una facción de los seguidores de Hus llegaron a un trato con Roma que les permitÃa llevar a cabo sus ritos y doctrinas, aunque reconociendo la supeditación a la Iglesia Católica. Se llamó a éstos los Utraquistas, o moderados. El resto de los husitas, continuaron alejados de la Iglesia Católica, y unos cincuenta años después de la muerte de Hus, en 1457, habÃan formado Unitas Fratum o la Hermandad Bohemia en Kunvald, Bohemia. Este grupo mantuvo una teologÃa husita que acabó incorporando ideas luteranas, aunque manteniendo la jerarquÃa episcopal (incluso durante su persecución).
Los moravianos fueron de los primeros grupos protestantes, rebelándose contra la autoridad de Roma casi cien años antes que MartÃn Lutero. Quizá uno de los aspectos más inusuales (dada la época)) de estos primeros moravianos sea su defensa de una educación universal. Era también frecuente que la hermandad fuera protegida por nobles locales que querÃan desmarcarse de la Viena de los Habsburgo.
Durante la Guerra de los treinta años (1618–1648), la cual devastó Europa central y el Sacro Imperio Romano Germánico, la hermanda fue severamente perseguida por nobles que se oponÃan a la reforma. Como resultado de esto, los moravianos se vieron obligados a actuar de forma clandestina, trasladándose, eventualmente, a otras regiones eslavas, germánicas, llegando incluso a los PaÃses bajos, donde el obispo Comenio trató de dirigir su resurgimiento.
Debido a la Contrarreforma de la Iglesa católica, en 1620,después de haber sido abandonados y traicionados por la nobleza local, se ofreció un ultimátum a todos los protestantes. DebÃan elegir entre abandonar las tierras dominadas por el catolicismo, o practicar su fe de forma clandestina. En esta época los husitas ya se habÃan dispersado por todo el norte de Europa, estando las mayores comunidades en Lissa (Polonia), y en pequeños grupos aislados en Moravia.
[editar] La renovación de Zinzendorf
Nicolás Ludwig von Zinzendorf fue un conde nacido en Dresde Sajonia, en 1700, al este de la actual Alemania. Zinzendorf fue educado en la tradición del Pietismo de Philip Jacob Spener y August Hermann Francke y estudió leyes, de acuerdo con los deseos de su familia. Sin embargo su interés fue perseguir sus ideales religiosos. En 1722 abandonó la corte de Dresde y se trasladó a sus fincas de Berthelsdorf, donde querÃa establecer un modelo de comunidad cristiana. AllÃ, Zinzendorf accedió a la petición de un carpintero llamado Christian David, el cual le pidió que permitiera a los protestantes perseguidos de Moravia asentarse en sus tierras, entre ellos, aquellos de la hermandad que habÃan estado viviendo clandestinamente desde la época de Comenio.
En 1722, los refugiados establecieron un nuevo poblado, Herrnhut, a unos tres Km de Berthelsdorf. El poblado fue estable al principio, pero 1727, por desacuerdos religiosos, se dividió en dos facciones beligerantes. Zinzendorf, en agosto de 1727, tras ser al parecer visitado por el EspÃritu santo en una experiencia similar a la del dÃa de Pentecostés, empleó una mezcla de autoridad feudal y carisma, forzando una dramática transformación en la comunidad.
El renacimiento de Herrnhut se vio acompañado de diversas profecÃas, visiones, glosolalia y curaciones. El pueblo creció rápidamente después de esta transformación, conviertiéndose en el centro de un movimiento mayor de renovación cristiana durante el siglo XVIII.
[editar] Referencias
El texto es una traducción del artÃculo en inglés se incorporan las referencias aportadas allÃ.
- Zeisberger, David. The Moravian Mission Diaries of David Zeisberger, 1772-1781. Hermann Wellenreuther y Carola Wessel, ed. Pennsylvania State U. Press, 2005, Pg. 666.
- Atwood, Craig D. Community of the Cross: Moravian Piety in Colonial Bethlehem. Pennsylvania State U. Press, 2004, Pg. 283.
- Atwood, Craig D. and Vogt, Peter, ed. The Distinctiveness of Moravian Culture: Essays and Documents in Moravian History in Honor of Vernon H. Nelson on His Seventieth Birthday. Moravian Hist. Soc., 2003. Pg.297.
- Engel, Katherine Carté. "The Strangers' Store: Moral Capitalism in Moravian Bethlehem, 1753-1775." Early American Studies, 2003.
- Fogleman, Aaron Spencer. "Jesus Is Female: the Moravian Challenge in the German Communities of British North America." William and Mary Quarterly 2003, Pgs. 295-332.
- Gollin, Gilliam Lindt. Moravians in Two Worlds, 1967.
- Langton; Edward. History of the Moravian Church: The Story of the First International Protestant Church, 1956.
- Rechcigl, Miloslav, Jr. "The Renewal and Formative Years of the Moravian Church in America," Czechoslovak and Central European Journal, 1990, Pgs. 12-26.
- Rohrer, S. Scott. "Searching for Land and God: the Pietist Migration to North Carolina in the Late Colonial Period." North Carolina Historical Review, 2002, Pgs. 409-439.
- Rohrer, S. Scott. "Evangelism and Acculturation in the Backcountry: the Case of Wachovia, North Carolina, 1753-1830." Journal of the Early Republic, 2001.
- Wagner, Walter H. The Zinzendorf-Muhlenberg Encounter: A Controversy in Search of Understanding., Moravian Hist. Soc., 2002, Pg. 173.
[editar] Enlaces externos
- Enciclopédia Católica
- Iglesia moraviana en Estados Unidos] (inglés)
- Iglesia moraviana en Canadá (inglés)
- Archivos moravianos en Bethlehem, Pennsylvania] (inglés)
- Archivos moravianos en Winston-Salem, Carolina del norte (inglés)
- Página dedicada al Conde Zinzendorf (inglés)